Tres cosas que aún no comprendo

1. ¿Qué se entiende por globalización? ¿La extensión de las multinacionales por todo el planeta? ¡Hace cincuenta años de ello! ¿El hundimiento del comunismo estalinista? ¿La primacía de un modelo? ¿O es algo más tecnológico? ¿La posibilidad de contactar con cualquier persona del planeta en cualquier momento? ¿Simplemente eso? ¿Y es eso tan nuevo que necesita una nueva palabra?; ¿La WWW? ¿Y un avance comunicacional que no está a la altura del teléfono debe definir extensivamente todo lo demás?
Se observa una homogeneización de los estilos de vida, de los modelos sociales, de los roles laborales. Una extensión de las formas de trabajo, de dinero y de transacción. En ese caso, ¿porqué no hablar del afianzamiento del modelo capitalista en todo el mundo? Es más comprensible, identifica al enemigo, deja las cosas claras. ¿No es el régimen impuesto por los vencedores de la segunda guerra mundial y consolidado en Bretton Woods? Pues eso: capitalismo a tope, por doquier, a tutiplén. Cognitivo, semiótico, lingüístico, semántico, técnico, tecnológico... Todo puesto al servicio de la reproducción autónoma del Dinero para beneficiar a los que parten con una ventaja eterna ¿Globalización? ¿Qué demonios es? ¿Cómo se puede escribir tanto sobre un mero eufemismo? Si, como se intuye, sólo es movimiento extensivo del capital -homogeneizador y destructivo como cualquiera sus movimientos- ¡identifíquese como tal! Globalización encubre.
A menos que alguien sepa aclararme qué es lo que se me escapa, para qué ese palabro, renuncio a usarlo.

2. Si un pobre diablo de entre el pueblo reconoce haber matado a alguien, los habitantes cercanos, enardecidos, salen a la calle en plan lynch mob o se acercan a los juzgados para odiar e insultar con saña: ¡azezino! ¡hijoerdiablo! ¡joeputa! ¡tevamoamatá!... Sin embargo, cuando un fulano reconoce haber sido el causante de treinta mil muertos, el pueblo cambia de canal y abre otra lata de cerveza. ¡Schlop!... Glop, glop, glop, glop. ¿Tanto viste el Estado? ¿Tan bien disfraza? ¿Tan opaca es la lógica del común que no quiere ver a los asesinos que por ahí arriba se mueven? Que yo sepa, ni el croata recién capturado en las canarias tiene tantas muertes en su haber como el presidente de los Estados Unidos de América. ¿Porqué no hablar ya de una vez por todas de El Criminal de Guerra George W. Bush? Sí, El Criminal, mayestáticas intencionadas. El tipo tiene un historial que ya quisieran Karadjics, Saddams y Bin Ladens... Eso son simples aficionados.

3. Permítanme un tostón coelhiano -tranquilícense, prometo no introducir jerga emocional-. Tengan un poco de paciencia. En un clarividente chiste que tal vez hayan escuchado ya, un consultor financiero se encuentra con un pastor que, tumbado a la bartola bajo un puente, controla plácidamente a sus ovejas y toca la flauta. Como es lógico, al consultor semejante actitud le parece una pérdida de tiempo y, en su concepción vital monetaria, emprende un triste monólogo en el que, como en el cuento de la lechera, multiplica mentalmente las riquezas del pastor esperando una reacción de entusiasmo. El consultor concluye que, a partir de sus trescientas ovejas, el pastor podría devenir propietario de una gran industria agroalimentaria, a lo que el pastor responde indiferente con una pregunta: “¿para qué?” El consultor contesta veloz que “para ser rico”. Y de nuevo el pastor replica con otro parco “¿para qué?” Hundido, sin comprender la lógica agreste del pastor, el consultor trata de convencerlo con un último argumento: “porque así tu dinero se moverá solo y podrás estar tumbado a la bartola todo el día”. A lo que el pastor, como habrán adivinado, zanja triunfante: ¡¿y no es eso lo que estoy haciendo ahora?!
Bueno, pues en esas me hallo. Como el pastor.
No entiendo nada de esto, no entiendo mi alrededor. Así que me sumo al clamor pastoril:

¿Para qué?

O mejor:

¿Para qué demonios?