Vote, ciudadano, vote...

He comentado aquí unas cuantas veces el efecto de placebo democrático que tiene La Red. Como bien saben los ejecutores del régimen que padecemos, La Red es sedante y no tiene ningún poder real de oposición. Por ello se vuelcan sin miedo en la 2.0 y en los programas de participación virtual. Ahí no tienen nada que perder. ¿Qué miedo podría darles toda esta serie de plataformas de alojamiento e intercambio de archivos?

Que alguien me ilumine, por favor, porque yo sólo consigo ver un inofensivo y poco fiable sistema de autoafirmación (mi nick, mi video, mi blog, mi opinión… la institución de La Persona domina por entero los proyectos más relevantes).

La palabra y las imágenes son importantes, sí, de acuerdo, pero sólo si van seguidas de una acción en algún sentido. Sólo si dan cuenta de un movimiento o acompañan un programa. No he escuchado nunca de una revuelta que se haya llevado a cabo a gritos, o en un combate retórico de estrado a estrado. Tampoco se sabe de ningún caso en que un documental haya ganado una guerra.

O se toma el palacio de invierno, o bien se pasa a cuchillo a los canallas de arriba... o bien nos organizamos por nuestra cuenta en asambleas y otras formas de participación social. Pero por la red, desde casa, sólo se firman declaraciones de intenciones y campañas a favor del panda gigante.

La inmensa mayoría no pintamos nada en ninguna parte: ni en el trabajo (en donde sólo se manda y se obedece); ni en casa (está demostrado que, pese a la posibilidad de elección, todos terminan viendo la televisión); ni en el tiempo de “ocio” (todos al campo o a la playa a la vez y los mismos días); ni en lo político-institucional (¿a qué concejal hemos elegido? O más allá: ¿En qué asamblea se decidió el último plan estratégico de remodelación de La Sagrera? O ¿Quién coño necesita el TAV?)...

Así que nos queda el poder “ser alguien” en La Red. Qué patético.

Y contra todo este marasmo de imposiciones... ¿qué nos ofrece como recompensa este tardocapitalismo subnormal? Pues parece que podemos, por ejemplo, tranquilizarnos votando algunas tonterías, como si le place a usted el aspecto del nuevo estadio del Futbol Club Balompié (y comprobar a continuación que un 59% de la gente dice que regulín y que un 12% ha hecho saber al mundo que NSNC, aún no lo saben del todo), o si Pepito Blanco (a) sólo es imbécil, si (b) además de imbécil es gilipollas o si (c) no es ni imbécil ni gilipollas sino que sólo lo aparenta. ¡La b, la b!

Parece que no soy yo sólo el que recela y reniega. Creo que en esta fase de la farsa ya vamos siendo tropa los que bramamos contra la gran estafa internáutica (pueden comprobar aquí el comprensible cabreo que se ha pillado Pascual Serrano dándole vueltas al tema).

¿Cree usted que Kate mató a la pequeña Maddie? ¿Qué opina?
-Ah, pues yo creo de que sí porque tiene cara de mala… y es anestesista, y a mí una vez un anestesista me invitó a salir y luego no se presentó, menudo gremio, son unos canallas…

Concretemos, pues hay una cosita que está bastante clara: aquí, como ven, se escribe y se lee. Afuera, en la calle, es donde se pelea, se rompen cosas y se consiguen pequeñas victorias.
Quédense ustedes con la 2.0.

Antigringuismo cerril

Está muy bien que se explique de una forma tan didáctica el porqué tenemos a los gringos atravesados, ya que tal y como se expone normalmente en los media parece una patología absurda. O un capricho ideológico, como el ciudadanismo. O peor todavía: conspiranoia.
Sin embargo, con la lectura del texto referido no he podido evitar una sonrisilla de “te has pasado, tío” ante alguno de los comentarios del Sr. Navarro. Sobretodo, ante aquello de “Barcelona, un bastión de fuerzas progresistas”.
Qué gran chiste. Eso se acabó con el aplastamiento de la confederación.
Tampoco he podido evitar seguir reflexionando en solitario sobre los motivos de nuestro antiamericanismo. Como siempre, he obtenenido unas cuantas conclusiones apresuradas, la mayoría obvias. Las suelto rápido sobre la mesa en tres bloques:

1. No es una cuestión de antiamericanismo sino de antiimperialismo. Odiamos el imperialismo estadounidense lo mismo que el francés, aunque existe un notable agravante en el caso de los anglosajones. Francia ejerce a conciencia. Se sabe hijadeputa, y no engaña a nadie pretendiendo un supuesto papel de salvador o “democratizator”. De forma análoga y a pequeña escala, me caen mejor los señores de derechas que se enorgullecen de su gilipollez que a aquel empresario del PSOE, progresista él, que celebra el matrimonio homosexual, las becas erasmus, la mejora de las infraestructuras y otras modalidades de sumisión voluntaria.

2. No detestamos tanto a la enorme mayoría de estadounidenses por su supuesta “maldad” como por su “bondad”. Es la benevolencia cabrona del policía que pudiendo aplastarte con su porra te perdona porque eres buen chaval... “pero no andes metiéndote en líos, y vigila con tus amistades”. Es sobretodo eso lo que produce un rechazo visceral, lo que provoca un rápido "que os den por el culo" cuando aparecen por la tele.

3. Finalmente, y en esto discrepo con Navarro, no creo que el antiamericanismo provenga de su contribución al Misterio de la Sagrada Transición: el imperialismo estadounidense ha hecho cabronadas mucho más gordas y mucho más sonadas en otras partes del globo, y se reconoce lo pérfido de su ejercicio más por aquello que por esto de aquí. Para comprobarlo, les animo a que pregunten a sus padres y conocidos (los nacidos del 70 en adelante no somos "interrogables" para este experimento) sobre el papel de EEUU en la transición. Les dirán que “no saben”. Y si, por su “antiamericanismo cerril” reconocen la implicación de la Agencia, no sabrán decir exactamente qué sucedió.
-Seguro que estaban en el ajo.- Se quejarán.
-Seguro- Contestarán ustedes para no quedar mal.

PD: Tampoco tiene desperdicio la nota biográfica de los traductores del artículo de Navarro que cuentan que su último libro fue "silenciado" por los medios. Hjm, hjm... ¿En Anagrama y silenciado? ¿Cómo podríamos calificar entonces los panfletos y fanzines anarkos que algunos publicamos?... Insignificantes, supongo.
Es lo que hay.

El placer de saturarse

Cuando pienso en la Infoesfera, intento poner esta cara.

Mis años (33 no son muchos ¿verdad?) y las lecturas me han enseñado que se puede admirar a alguien y, a la vez, estar harto de su trabajo. Harto en el buen sentido. Casi como sinónimo de “satisfecho”, aunque también un tanto cercano a “saturado”.

Me sucede hoy con dos interesantísimos analistas de la actualidad: Zizek y Bifo. He devorado prácticamente todo lo que tienen publicado aquí. En consecuencia, del primero no puedo volver a escuchar la cantinela de las categorías de lo real, la trascendencia de lo fantasmático y toda esa jerga lacaniana. Del segundo, estoy hasta los ejems de su obsesión con la infoesfera y el desajuste entre la velocidad de emisión y la de recepción. No puedo más.

Al primero le debo algunas “grandes comprensiones”. Por ejemplo, el discernir la pugna entre los que interpretan el mundo civilizado y su conjunto de instituciones políticas y estructuras de relación social como actores de represión del individuo –el argumento freudiano de El Malestar en la Cultura (ahí donde se coinciden las minorías libertarias y liberales)- y aquellos otros que oponen a esta visión a esto un idea antagónica: este es un mundo de libertad desenfocada y coercitiva que, por alguna suerte de pulsión interna, promueve la obligación de satisfacer falsas necesidades, así sea sólo por dar un uso a esa libertad –y aunque no apetezca-. Así pues, entendido esto, creo no necesitar en una buena temporada nuevos matices sobre este antagonismo.

Del segundo, Bifo, la idea principal está más clara. Un marasmo de emisiones –los media, las páginas y mundos virtuales y, en el trabajo, las órdenes de mando- invade al receptor (nosotros) causando saturación. Con un matiz: no es la cantidad de emisiones sino su velocidad. Y la imposibilidad de absorción es física, no emocional (o espiritual, como se decía antes). Bien, entendido Bifo. Hasta la vista.

Fundamentalmente, y esto da mucha rabia, las ideas que dan verdadera cuenta de lo que sucede aparecen con cuentagotas...

Aunque se cuenten muchas cosas, la homogeneización planetaria en curso las ha hecho a todas cualitativamente similares. El aluvión es sólo cuantitativo, sobretodo tras la economización del mundo, proceso que ha relegado la diferencia a “lo cultural”, entendido como una fusión lenguaje, meteorología, paisaje y la cocina. Ya no hay diferencia teológica (hay un solo Dios: el Dinero) ni de organización social, aparte de las que existen entre este gran bloque y las civilizaciones indígenas y “exóticas” que vamos a devorar.

Aún así, vale la pena seguir atento: cualquier día lee uno una nueva idea que da cuenta de lo que sucede. Alguien explica algo, y el placer de la comprensión es casi casi un orgasmo.

El desajuste del 54

En un trecho del recorrido del 54 -que me transportaba desde la plaza universidad hasta la casa de mi santa madre- guardé el libro de antropología que me ocupaba para mirar hacia fuera. Como casi siempre, me encontré con el Eixample. Una cuadrícula de edificios perfectos que van siendo reemplazados al ritmo del progreso por zurullos de obra vista y porterías que se parecen a la entrada de un club de bridge en traspaso.
Pero no era un día de contemplación para la crítica urbanística. Estoy harto de la destrucción de la ciudad, pero no todos los días puede uno mantener esa mirada. Hay paseos en los que es mejor no dejarse invadir por el sentimiento de “echarse al monte”… Así que me concentré en los comercios, y en cómo no se puede tener ya una tienda de legumbres que no venga acompañada por el adjetivo “biológicas” o tenga una etiqueta jipi, inverosímil y ofensiva que aluda a ”els llegums de la teva avia”.
Será de la tuya, cabrón.
Decía que resulta ya imposible encontrar una tienda bajo un rótulo sencillo y concreto como “Alimentación”, “Bodega” o “Ferretería”. Sociológicamente, hablaríamos de penetración macroeconómica en la economía cotidiana –los más benévolos, de “permeabilidad” entre economías-. El caso es que nadie parece concebir la posibilidad de llamar a las cosas por su nombre y colocar a la sudamericana un cartel que diga “vendo fruta” o “tenemos pollo”, denominaciones que reducen la envergadura de la empresa a su justo tamaño… ¿Qué hay de malo que una tienda se llame “pollería” si su objeto social es vender pollos? No entiendo que deba llamarse Central de Recursos Agropecuaris del Berguedà, y que sólo tras una ojeada a través de cristales oscuros y un mostrador que parece diseñado para sacrificar primogénitos pueda ver uno las aves empaladas dando vueltas en el asador. Y no digamos hasta donde llega la penetración macroeconómica –en este ejemplo: del marketing aplicado donde no hace puta falta- cuando se trata no ya del rótulo principal sino de su correspondiente eslogan o subtítulo. En el mismo recorrido del 54, dos “tiendas de fotocopias” –cuyos rótulos rezaban un sobrio “offset e impresión”, en lugar de lo que el común entiende: COPISTERÍA- intentaron seducirme con la misma idea fundada en la alusión personal y la sublimación de la inteligencia de un lector anónimo, generalmente tonto. Una sugería “¡imprimimos sus ideas!”, y la otra, propiedad de un tendero más apasionado,nos la enseñaba aún más larga: “imprimimos tus ilusiones”. El repertorio de relatos surrealistas que pueden escribirse con sólo imaginar a un ciudadano imbécil que tomase el marketing por verdadero es apabullante:
-Buenos días, vengo a que me impriman una idea…
O:
-… nastardes… ¿podrían imprimirme las ilusiones?
Me aventuro a conjurar dos probables diagnósticos: primero, que la actualidad es tan aburrida en contraste con las aspiraciones de quienes la habitan (la terrible obligación de gozar, de triunfar, de ser feliz, de “manejar”) que solo etiquetando la supervivencia con retórica de lujo se reduce la miseria existencial a un volumen algo más llevadero (no sería mi caso, se lo juro); y segundo, que siguiendo las indicaciones de la realidad falsa del Dinero y sus avatares (en resumen: haciendo “lo que está mandado”), los propietarios de negocios se actualizan de cualquier modo así deban hacer el peor de los ridículos para seguir siendo… porque ya me dirán: la pesadumbre de entrar en un comercio de gran relumbrón en donde “imprimen ilusiones” y encontrarse a un precario en edad universitaria que te mira con esa cara de inteligencia mientras inquiere “¿laj quiere a doble cara?”... ¿No es un perfecto ejemplo de la miserable y ridícula existencia a la que la Economía nos condena.?
Barcelona, en concreto, es un paradigma de desequilibrio entre escenario y actuación. Los escenógrafos se han pasado de la raya y ahora los actores parecen parvulitos disfrazados de foca monje en la representación de primavera. Y ya conocen las complicaciones de imitar a una foca monje, uno no termina nunca de fundirse con su papel.
Es, como diría Zizek, un “desajuste”. Sólo eso.

Dos noticias dos

La primera, que Sarko –recuerden su lema: ¡patria y sacrificio!- va a retrasar las jubilaciones, rebajar las pensiones, hacer que todos trabajen mucho más e imponer el despido gratis. Cuenta la prensa que ya va siendo hora de "emprender reformas valientes".
Luego tiene previsto congregar a las masas de patriotas en le Champs Elysees para mearse sobre ellos mientras sisea: tomaaaad, josdepuuuta...
Ante la prensa, ha aclarado sus intenciones:
-No tengo suficiente con putearles a base de decretillos y recortes varios. Me va un rollo más físico… ya saben. No digo que no disfrute recortando prestaciones sociales, pero ¡donde se ponga una buena meada! Aaaaah.

La segunda, que se confirma -por si quedaba algún imbécil con dudas- que los paramilitares colombianos han sido financiados por una corporación estadounidense de plátanos. Hay sentencia firme, colegas. Dicen los jueces estadounidenses (sospechosos de comunismo, imaginen) que sí, que han pagado 1.7 millones de dólares a esos señores que hoy pactan la Paz y que, cuando no pactaban paces, hacían corbatas con lenguas, canales abdominales con sierra eléctrica o decoración de árboles con bebés nonatos (aprovechando el cordón umbilical). Ha sido tanta la indignación de los jueces que han condenado a la compañía a pagar un 0,005% de su capital coporativo en compensación por el daño moral que puedan haber causado.
Porque Chiquita Brands quiere lo mejor para tí. Lo dice su eslogan.

¡Qué grandes triunfos del Mal! ¡Buen trabajo, Fluffy!
Cada día estamos mejor. No hay duda.
Qué buen pogreso.

Una introducción personal a la antropología ligera

¡Vamos, vámos, pónganse a trabajar!

Últimamente me ha dado por leer tochos de antropología. Como esta es mi introducción en la materia he elegido lo que estoy seguro que los eruditos consideran teoría “ligera”. Alguna cosa de Harris (de un materialismo exagerado: parece que nadie se haya movido nunca por pasiones), un librito de Napoleón Chagnon sobre los Yanomamö y, finalmente, un beséler de Jared Diamond sobre la extinción repentina de algunas civilizaciones.

Ahí tengo en el estante un par más. Caerán en breve.

Ya saben que a poco que puedo, construyo de forma provisional alguna conclusión. Soy así de bruto. De lo poco que he leído, me doy cuenta que una serie de elementos comunes se repite en toda esta literatura antropológica:

1) Se habla con una total desenvoltura acerca de la desconsiderada penetración cultural perpetrada por occidente en todas las partes del globo. Uno tiene la agobiante sensación de pertenecer a una cultura cancerígena. La más bestia de todas. Primero, se siente el impulso de calzarse un taparrabos, atarse el prepucio a la panza y echarse el monte con un arco de caña. Después, dan ganas de recortar fragmentos de textos de Harris y empezar a mandarlos a todos los foros de defensa de la globalización junto con anónimos amenazantes. O como el Unabomber...

2) Los autores polemizan entre ellos y se acusan mutuamente de malas prácticas. En concreto, Harris y Chagnon se comportan en sus doctos tratados como dos hooligans intelektuales. Y en resumen, puede decirse que todo lo que sucede es que no están de acuerdo en los métodos de investigación de campo. Que a uno le gusta pintarlo todo de rojo y al otro le hace más el verde. ¡Criaturas!

3) Nunca ha habido salvajes “buenos”. Esta figura es otra creación del occidental complejo de culpa que nos aqueja (como el ciudadanismo buenrrollista mestizo). La antropología ha podido demostrar que los “salvajes” son casi tan brutos como nosotros. En cuanto han conseguido o producido excedentes, han acumulado y jerarquizado. A continuación, han esclavizado o fijado tributos, y acto seguido, han desarrollado formas rituales inauditas para darle algo de emoción a las franjas de tiempo de aburrimiento. A saber: rezar a espíritus que no existen, machetear cabras para untarse la cara con sangre o esnifar raíces deshidratadas. En concreto, los Yanomamö son peores que los Hunos. Su historia reciente es un compendio de escisiones, venganzas, razzias, ajustes de cuentas, matrimonios forzosos y flechazos en el vientre. Ahora bien, no porque figuren como segunda civilización más violenta por detrás de la estadounidense, debemos borrarlos de la faz de la tierra, tal y como pretenden los verdaderos salvajes.

4) Una enseñanza queda clara y cristalina: no son “salvajes”. O bien lo somos todos. Toda la experiencia apunta a que debemos dejarles en paz. ¿Recuerdan a los cabezudos que siguen las andanzas de los 4 fantásticos y tienen prohibido intervenir? Los Vigilantes, creo. Que sí, hombre. Esos que no se meten ni cuando Galactus se come una galaxia ni dicen esta boca es mía cuando los Skrull arrasan Andrómeda. Pues bien. Eso deberíamos ser: vigilantes. Observadores. Como mucho, enseñarles que si los bebés vienen mal colocados, hay que hervir un cuchillo y hacer una cesárea. Cuanto más nos hemos preocupado por "salvarles" -o mejor: redimirnos- más daño hemos hecho.

5) La mayor parte de civilizaciones tienen obsesiones genitales. Cuando no les da por mutilarse o deformarse el prepucio, cercenan el saliente de la vulva. Qué manía. ¿Porqué no dejarán en paz las cositas de la gente? Es enfermizo.

6) A los obsesionados por la comida nos resultan fascinantes las explicaciones sobre las dietas y sus enfermedades derivadas, y sobretodo cómo las condiciones materiales de cría y cultivo determinan todos los prejuicios culturales contra determinados alimentos. Es sabido que los musulmanes y los judíos comparten una climatología originaria común; también se detestan con formidable odio, y finalmente ambos desprecian a los cerdos en lo que parece un arreglo convenido. Al respecto, está la explicación religiosa, que es una completa estupidez carente de fundamento, y la material, que da perfecta cuenta de lo que sucedió. Por lo visto, la inconveniencia de un animal cuya cría era demasiado costosa (un cerdo es más voraz que un hombre) se traspasó a los “catecismos” correspondientes para que ningún individuo se pasase de listo y depredase más de la cuenta. En Palestina, mejor criar cabras. Dios lo ha querido así. Y van los muy brutos y se lo creen.

7) Las estructuras de parentesco son un peñazo. Cuando aparecen, de pronto el mejor libro de antropología se convierte en un aburrimiento mortal del alma. Por lo visto, los gráficos y las deducciones son de lo más explicativo, aunque no puedo asegurarlo pues siempre que he visto números, flechas y conjuntos he pasado la página sin leer. Soy incapaz de determinar quien es mi consaguínieo indirecto de segundo grado en línea descendente, y no quiero saberlo. He descubierto que Levi-Strauss fue quien impulsó el estudio obsesivo de las relaciones de parentesco hasta poder conformar estructuras genéricas aplicables a distintos clanes. Sobre los Yanomamö, explica Chagnon que los muy sinvergüenzas sortean su arraigado tabú del incesto llamando “amiga” o “vecina” a sus primas. Lugo, engañados ellos mismos y parte del pueblo (quienes no son capaces de remontarse), se casan y venga a “incestarse” entre sí como unos cochinos.

8) Diamond certifica lo que se intuye en cualquier barrio de cualquier ciudad: que los declives, en términos históricos, son fulminantes y sobrevienen repentinamente tras el cenit de las civilizaciones. En explicaciones complejas y convergencias aturulladas de muchas variables, encontramos una fuerza fija: la sobreexplotación del medio. A tenor de la actualidad que padecemos y en vista de la convicción casi religiosa de que “debemos crecer” y expandirnos ad nauseam, me aventuro a dictaminar nuestro colapso por saturación ecológica. Y “a medio plazo”, como se dice en la jerigonza empresarial. Dentro de cinco mil años, cuando lleguen en sus naves los trafalmadorianos y recuperen el fragmento fosilizado de un libro de Xavier Sala i Martí, soltarán alguna frase como esta:
-Vaya, parece ser que estos imbéciles creían vivir en el infinito.

Contra la Inseguridad Financiera

A remolque de la actualidad, llegan la alarma social y la industria editorial a conjurar narraciones parciales, muy parciales. Fabrican realidad. A tanto el metro. Ya saben: que se pone de moda un vocablo -“globalización”, “líquido” o “emocional”-, y rápido todos a editar manuales y libros de opinología comparada. Y por supuesto, a cacarear todos como una sola guacamaya.

En concreto, y para no andarme por las nubes de lo abstracto, hoy hablaré de dos de los asuntos que han sido tratados con más frivolidad y menos conocimiento por parte de la mayoría, dos narraciones que han dado pie a todo un sistema de opinión rayano en la ideología.

Me refiero a la “delincuencia” y la “nueva economía financiera”. Otro día nos referiremos a otras formidables mentiras como la “integración” o la inexistencia de “verdades absolutas” (refuten, por ejemplo, "que Carlos Alonso no piensa presentarse a las listas del PSOE" o que "hay varios cientos de marroquís albañiles").

La primera y gran fabulilla de la opinología de actualidad viene acompañada de la eterna alarma de la “degeneración social”. A decir: “que ya no se puede estar seguro en ningún lao”, que cada vez hay más “inseguridad ciudadana” y que “no sé donde vamos a ir a parar” (aunque esta última, como afirmación generalista y en lo que respecta a la raza humana en conjunto, cabría afirmar que es absolutamente cierto en todos los sentidos).

La cuestión es que este pasado mes de mayo aparecieron las cifras oficiales de la estadística judicial compilada por el Consejo General del Poder Judicial –el órgano político de ese contubernio institucional tan “independiente”- y quedó patente el descenso, por cuarto año consecutivo, de todo lo que tiene a bien calificarse como “delincuencia común”. Agresiones, hurtos, robos, pequeñas estafas, reyertas tabernarias y todo tipo de pequeñas faltas cometidas en cuadrilla y con nocturnidad. Todos ellos en descenso. Servidor, que no puede sacarse de la cabeza nociones tan estúpidas y anticuadas como la clase social y la plusvalía (qué cosas ¿verdad?... soy un antiguo), tiene una explicación rápida para esta desviación tramposa: el pánico distraccional. Que mientras se habla de una cosa no se habla de otra. Por lo menos en lo que respecta al Crimen.

Así que referirnos a serbocroatas con entrenamiento militar que asaltan chaleres de las urbanizaciones en las afueras o aludir con bochorno al sensible aumento del tirón en Ciutat Vella –una saludable expresión cinegética muy arraigada en ese barrio-, encubre lo que es de verdadero juzgado de guardia: que la mayoría trabajamos para entidades de crédito que practican la usura y que, por lo alto, el delito financiero de corte legal (llámenle especulación, prevaricación o planificación pública común) ha relegado la ética a la categoría de “anécdota de la antigüedad”. ¿Ética? ¿Ein? Además, y eso es lo que desvirtúa por completo el discurso, esta narración relega el mal de la mayoría a los esquemas de lo permitido por la legalidad, del mismo modo que envía injustamente las formas de susbsistencia de la marginalidad a la cúspide de la relevancia “opinativa”. Y acto seguido, a lo más grueso del Código Penal.

Una anotación lateral al respecto: ningún jurista de prestigio ha propuesto todavía tipificar alguna forma de turismo. Pronto contaré la desaparición de mi ciudad y ninguna de las modalidades de terrorismo económico que se habrán encargado de ello podrán leerse en una texto penal, así sea como papel mojado o doctrina preventiva.

La segunda narración viene vagamente relacionada. Y así como en el parrafo anterior uno podía imaginar la letanía con la voz un señor liberal exaltado o a un cenutrio progre socialista -ambos iguales sin saberlo y votantes aleatorios de uno u otro partido-, en este podremos escuchar las frecuencias de transmisión de los alterglobalizadores en todas sus variantes (desde los tiernos e inocentes econoprogres de ATAC hasta los partícipes del mestizajismo ciudadanista que visten de lila). El caso –o lo que se entiende de lo que dicen- es que una dosis racional de capitalismo en el que las fuerzas de producción y el consumo respondan a esquemas físicos, cuantificables, medibles y planificables puede ser compatible con la convivencia en sociedad, el desarrollo, el progreso y el buen rollo entre los animales humanos en general. Sin embargo, esto que tenemos ahora, un sistema en el que no se le puede seguir la pista a una hipoteca –porque comienza como un simple crédito sobre la vivienda y termina convertido en una póliza subprime de un fondo de valores internacional- y hay miles de especuladores campando a sus anchas, es sencillamente excesivo. Como solución, terminemos con los paraísos fiscales, legislemos un poquito más y hagamos que las empresas fijen unas cuotas de depredación ética. No se rían, que aún hay propuestas más misarables, como aquel famoso miniimpuesto al movimiento de capitales financieros que propició un Premio Nobel o la propuesta de redactar un código internacional de ética para el inversionista.

Hay que joderse (repitan conmigo: hay que joderse).

La magnitud del tinglado financiero es indiscutible. Según tengo entendido, la misma cantidad de dinero con representación física (atada a un tiempo de trabajo o a un bien producido) existe como representación imaginaria de ese mismo Dinero moviéndose de un lado a otro del planeta sin saberse muy bien para qué. No cuestiono el desmadre que esto representa ni sus graves efectos sino que pongo en tela de juicio la efectividad de una crítica que centra su discurso de forma cerril en los intangibles –todos esos economistas “buenos”, alterglobalizadores ellos- descuidando de tan grave modo lo tangible, a saber: que trabajamos a destajo, que trabajamos para otros, que el tiempo de trabajo no es tiempo de vida y que la apropiación de ese tiempo hace más ricos a señores que ya lo son. Que aparte de todo esto haya decenas de miles de ejecutivos de Dios agitando los brazos en mercados en los que se vende la probabilidad de que suba marginalmente una promesa de futuro de una probable adquisición de una sociedad mercantil en una potencia emergente es, a todos los efectos, algo que nos concierne mucho menos.

Hagamos una proyección: coloquémoslos mentalmente en el gobierno. A ellos, los éticos gestores antiespeculación. Pongamos que hacen su trabajo y terminan con la economía especulativa… ¿Qué sucedería con esta inmensa mayoría que no ha jugado nunca en bolsa y que no ha participado nunca en un sobholding de inversión en futuribles? ¿Qué clase de pena proponen para todos esos granujas que tienen a cien trabajando para ellos y con una relación de salario de cincuenta a uno (o de diez a uno, tanto da)? Es decir, que solventado lo inmaterial volveremos a la madre del cordero, al principio de todo, Engels y la Situación de la Clase Obrera en Inglaterra. ¿Qué hacemos con las relaciones de producción bajo el Capital? ¿Nos parecen bien?

Observaciones varias

Después del verano, que hace las funciones de verdadero fin de año –¿quién en su sano juicio puede creer que el 31 de diciembre separe nada?-, no tengo demasiadas reflexiones políticas que ofrecerles. He estado apartado de la actualidad y no tengo ninguna intención de recuperar el escaso interés que me merece el teatrillo institucional del Estado. Además, tengo la sensación de saberlo ya todo. Me parece que no es la primera vez que el líder de la oposición está indignado y culpa al gobierno de la caótica situación (¡nunca se había visto nada igual!) mientras el presidente asegura que todo ha sido minuciosamente planificado y que en breve se verán los frutos -no se sabe cuales-.

Por otro lado, la cosa se está poniendo muy chunga con el déficit de infraestructuras, pues parece ser que existen aproximadamente unas doscientas personas muy interesadas en llegar a Madrid en tren y en menos de tres horas (¡hay que ser agonías!). En lo deportivo, veo que hay varios frentes abiertos. La Selección Nacional del Noreste no podrá jugar contra los Estados Unidos de Norteamérica. El equipo McRalen ha saboteado varios Ferrattis haciendo agujeritos en la tapa del delco de algunos de sus bólidos. A posta. Finalmente, parece ser que Romualdinho volvió a meter gol otra vez. Un cañardo y de falta libre directa.

Además de regar estos pasados y calurosos días de vacacionador-descansante con abundante fermento de cebada y ron añejo, mi verano ha sido, en comparación con los anteriores, parco en lecturas. Y confieso que es la lectura de ensayos lo que me anima a hacer aportaciones a este blog. Sin gasolina intelectual, mi tubo de escape no suelta ninguna flatulencia sesuda.

Sí cayeron, sin embargo, un par de novelitas policíacas de Chester Himes y Mickey Spillane (¡menudo fascistón, madredediós!), un ensayo de Terry Eagleton (“Después de la teoría”: enrevesado e intrascendente, con todo lo que admiro a Eagleton) y, arrodíllense mortales, una obra maestra a la que se debería prestar mucha más atención: “Las aventuras del Valeroso Soldado Schweik”. Esta novela, escrita en su mayor parte por Jaroslav Hasez y terminada por un anónimo colaborador, merece un lugar junto a Matadero 5 y Catch 22 en la empinada cumbre de la sátira antibelicista (qué frase más cursi, madre mía). Los curas y los militares austrohúngaros de la primera guerra mundial son retratados como una cuerda de glotones, borrachos, puteros, zotes inmorales e incompetentes. Una imagen que puede proyectarse a la práctica totalidad de los cuerpos militar y eclesiástico de todo el planeta y de cualquier época. No se lee como ninguna opinión personal del autor, sino como una fiel representación escrita de lo que las jerarquías y la obediencia imbécil hacen de la gente.

Les decía que en general, mis reflexiones veraniegas no han sido de mayor calado, aunque sí tengo una lista corta de observaciones:

-La seguridad aeroportuaria ha llegado a un punto insoportable. En adelante, sólo viajaré en avión cuando sea estrictamente necesario. Se acabó lo de considerarlo Ocio. En general, no creo que a los delincuentes se les deba tratar como a delincuentes, así que imaginen la opinión que me merece que el resto de ciudadanos seamos tratados también como una turba de terroristas suicidas.

-Veo que proliferan los partidos antinacionalistas, es decir, nacionalistas españoles. Fundamentalmente, se integran en ellos filósofos, intelektuales y gentes variopintas que consideran que una banda terrorista en las últimas y el bilingüismo son el origen de todos nuestros males. La precariedad generalizada, la especulación inmobiliaria salvaje, el ecocidio en curso y la mercantilización de la vida cotidiana pertenecen a un segundo orden de preocupaciones, por detrás de la necesaria instalación de redes güifi y la militarización del espacio público.

-Se ríen de nosotros todo el rato, los muy hijosdeputa. Durante los años de bonanza, venga a acumular y reinvertir como dementes. Y cuando vienen mal dadas, inyecciones estatales hacia los fondos financieros, no vaya a ser que el tinglado se resienta. Malditos ladrones. Es el viejo truco de cuando-gano-me-lo-quedo-y-cuando-pierdo-te-lo-pido-a-tí. Motivo extra para ser anarquista.

-Da gusto volver de un retiro temporal y encontrar la ciudad condal llena de piernas bronceadas. En septiembre, ellas las lucen mucho más. Es desconcertante. Desde aquí hago un llamamiento a que nos enseñen las piernas el resto del año, así las tengan blanquecinas y sin brillo. También nos gustan de ese modo.

Y ya está. Llega el fin de semana.
Dróguense ustedes a gusto y procuren no transpirar demasiado.
Hasta otra.

De regreso

Bien, no son demasiados días los que llevo apartado del teclado pero 35 días son unos cuantos días. La cosa es que me fui, de nuevo, creo que por ochentisietenaba ocasión, por aquellas tierras donde se dice que hay una revolución bolivariana, y lo cierto es que revolución, lo que se dice revolución, no la hay, aunque en contraste con la contrarrevolución financiero-liberal que se lleva a cabo en el resto del mundo de forma simultánea, pueda llegar a parecerlo. De hecho, se diría que es todo lo contrario, hay capitalismo a saco paco, así que uno no termina de entender en donde queda ese castro-comunismo populista de las columnas histéricas de tantos opinólogos imbéciles ilustrados. Según se entra en cualquiera de las ciudades venezolanas pueden verse carteles luminosos de cola-loca y pemsi-light, demostraciones colectivas de consumismo desenfrenado, centros comerciales forrados de sucursales de inditex, trabajo precario a punta pala, automovilidad generalizada (a unos niveles semejantes a los de EEUU, con una imposibilidad casi completa de pasear a pie sin otra finalidad que el consumo) y una simbiosis entre capitales privados y públicos que quisiera para sí un matrimonio bien avenido. El único elemento distintivo que no puede verse por aquí por Europa es esa clase que un subnormal como el hijo de Vargas Llosa o cualquier economista infrahumano de Libertad Digital llamaría microempresariado: esto es, un señor en motocicleta rodeado de bolsas de pan hasta el metro ochenta de altura, una señora sin dientes que vende papelón con limón, una mocita embarazada con termos de café, un microempresario con una mesita plegable y dos teléfonos móviles en alquiler, etcétera etcétera… Lo que se dice gente pobre sobreviviendo de cualquier manera.
Lo que también se ve es un Estado haciendo esas cosas que aquí, hace veinte años –justo antes de que la rentabilidad se erigiese como valor cualitativo único-, eran las actividades propias de un Estado progresado: exigir que las empresas paguen sus impuestos, asegurar las jubilaciones dignas de sus funcionarios, dotar de sanidad pública y próxima… El caso es que ahora que los Estados viven de réditos de cuando la socialdemocracia se aplicó de forma efectiva y se desensambla lentamente cualquier logro colectivo, todas esas medidas parecen alucinantes y una cosa así como soviético-cubana, así sean una reducción posibilista de lo que una verdadera revolución podría conllevar.
La justificación teórica de este extraño machihembrado entre turbocapitalismo y socialismo tropical, según he escuchado a su presidente, se apoya en los siguientes pilares: la soberanía nacional, la integración latinoamericana, el desarrollo endógeno y el poder popular. Hmmm. Cada vez tengo más dudas sobre la compatibilidad de este último concepto –el único que podría secundar- con todos los anteriores. Es decir, ¿como compatibilizar la soberanía estatal con una profundización del poder popular? Por lo que he observado, de ninguna forma. O de una forma torticera y manipuladora: se insertan representantes de partidos políticos en consejos comunales y se trasladan a estos consejos las directrices del Partido. Del mismo modo en que los leninistas han intentado toda su vida secuestrar asambleas para legitimar sus decisiones con la voluntad de unos cuantos. También cabe preguntarse como se puede compatibilizar la creación de un meta-estado latinoamericano similar a la UE con la pretensión de radicalizar la democracia y el poder popular. Si ya existe una brecha insalvable entre el Estado y los que, abajo, pretenden hacerse con el control de sus vidas ¿no se amplia esta distancia con cada jerarquía de poder superior que se coloque? La única parte que me parece deseable es la del “desarrollo endógeno”, y qué quieren que les diga, cuesta imaginar un país que dependa en mayor grado de las importaciones. No fabrican sus automóviles. Importan carne, leche, trigo y cebada. Es decir, deben procurarse del extranjero vehículos, proteínas, pan y alimento para los niños.
Claro que siempre se puede exigir paciencia, y dar más tiempo para que, como dicen arriba, se “consolide el proceso”. Desde luego, seguir con este régimen, que por lo menos procura comida a bajo precio y atención sanitaria, parece bastante más apetecible que volver a ese estado elitista, liberal y policiaco que existía antes… pero en todo caso, lo que sucede por allí dista un mundo de las versiones edulcoradas y sentimentales que se relatan en las páginas webs afines a Izquierda Unida y el PC, así como tiene poco que ver con las versiones histriónicas que la prensa escrita hace de ese capitalismo reformista, algo más comedido que el de los países que le rodean.
Finalmente, déjenme apuntar la formidable inquina que crece dentro de mí contra una de las peores formas de turismo occidental: el turismo revolucionario. Cuesta mucho morderse la lengua ante unos chavales que regresan de su primer viaje latinoamericano con camisetas del Partido Socialista Unificado de Venezuela y un discurso repleto de jerga bolivariana. Por suerte, me criaron educado y respetuoso, y sé cuando abrir y cerrar compuertas. Una vez más, preferí seguir leyendo antes que poner a hervir mis arterias.